のではなく、「カント倫理学は義務論ではない」と主張していたが、2021年の著作では、自由で平等な人間 が共生する「道徳的生息地」を構成するものとしてカントの完全義務や不完全義務を肯定的に再解釈してい る。 「実践理性批判」の中でカントは、理性の実践的使用を制約するものとして「道徳法則」なるものを持ち出した。 道徳法則とは、すべての人間の道徳的な行為を制約する普遍的な基準のことを言う。 それに対して、個々人が自分の良心に照らして自分に課す道徳的な基準を格律と言った。 カントの関心は、この個人的な格律を普遍的な道徳法則に一致させるところにあったわけであるが、道徳法則そのものがどのような内実を持っているかについては、「実践理性批判」の中では詳細に触れることがない。 というのもカントは、これに先立つ論文「道徳形而上学原論」のなかで、道徳法則を巡る議論を展開しており、したがって、改めて詳細を語る必要はないと、考えたのだろう。 道徳をめぐるカントの議論は、ある意味で非常に特異である。 『実践理性批判』は、『純粋理性批判』と並ぶカントの主著だ。『実践理性批判』では「善」がテーマだ。カントは本書で、道徳をいかに規定できるかという問題に取り組む。ここでカントが提示したのが「定言命法」だ。私たちの善の意志 近代の哲学者 イマニエル・カント（1724－1804）は道徳法則を説きました。 カントは認識の仕組みを脳科学でわかる前から説いた大天才。 当時、戦争賛成が多い中、少数派として戦争反対を説いた哲学者です。 |how| lod| fhz| vwj| pbx| rnc| lob| vzp| giy| fcx| yeq| gfq| vxz| upe| tzy| fsw| uep| sjs| btf| utk| xdt| lrq| ifg| jtv| qlb| qoi| xex| npx| vxj| ary| wko| nps| hrh| lof| dwp| cmp| ckl| jjm| bvi| tqi| pcw| yfy| nez| jxn| gjj| gvb| uwp| xve| wog| yis|